第43章 创公司上篇——各类高手
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心学，为什么学心学，在如今物欲横流的现代社会，心学对我们有什么帮助，心学，内心的力量，如何去学，然后应用，最后达到自己想要的效果引入2个人，朱熹，王守仁也称王阳明，心学作为儒家的一门学派前面我们就不说了。明朝王阳明在很小的时候，非常聪明，就是喜欢下棋，后来父亲教导下，顿然感悟，下定决心改变自己，立下成大事的志向。后来参加考试考取进士，进入兵部。王阳明在读书的时候，老师曾经问过一个问题，长大了想做什么其他的人都是统一答案考官职，拿俸禄。只有王阳明说，我想做一名圣人，老师当时就惊讶。这个时候的王阳明就知道自己的人生核心在哪里。内心力量已经苏醒，只是领悟还差一个升华。这个升华在哪里不得不提到朱熹的理学。
朱熹的理学，讲的是从外物去获得道理，从外出发，王阳明当时就按照书籍所写，去格竹子，竹子高，而挺拔，雅，而清幽。格物致知，就从竹子开始格，格了很久，很久，王阳明始终悟不透其中道理，也没法把朱熹的理学学以致用。经历有了，学问也有，为什么还是悟不透，心里的力量慢慢成长，还差1个契机，便可质变。契机那来，王阳明进官场，年少气盛，有意无意便得罪了很多当朝权贵，于是便被贬到贵州龙场。贵州龙场，是一个汉人很难生存的地方，只有1个说汉话的地方官，说不要招惹那些野蛮人，既然到了龙场，那肯定是困难一波接着一波，前面是瘴气，后面是野人，不改变自己的心态，思想，看来迟早玩完。虽然有过一段时间的迷茫，不过慢慢的，王阳明就适应了，之所以汉人很难生存并不是外物引起，而是自己的心态崩溃，把瘴气，野人，等等幻想成无法度过的难关，最终导致灭亡，王阳明，一个从小就很聪明的人，适应了龙场的生活后，慢慢开始传学问，解决当地的诸多问题，渐渐的，变成了当地非常守欢迎的地方官。慢慢的，他发现自己的心态变了，事情也好转了，突然顿悟，我心就是世界，世界就是我心，我不需要格竹子，因为内心自然认可的道理就是真理，心是内在，而格竹子是外在，心的本质是没有善恶的，善恶是面对事物的判定而产生负面或者正面的思想活动，没有事物的判断就没有情绪，而知道事情的本质是善还是恶由内心判断为良知，而通过读书，经历，自我修养，去掉恶念，培养善念才是格物。所以王阳明的心学理论就是“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。“后来王阳明把心学力量应用在官场上面，屡建军功。
那么问题来了，这4句话如何去用，然后能有延伸么。在这里，不得不提到另一个人，跟王阳明的文化经历差距太大的人。曾国藩。曾国藩作为中国的完人，跟王阳明的立志圣人，也有着同样的有趣的故事。
曾国藩在小时候，读书脑子转的特别的慢，一次小偷在他家里偷东西，结果他回来了，小偷见状，马上躲床下，他拿着书，读着，背着，不停的重复，重复，重复了很久很久，直到天都要亮了，还是背的困难，小偷见状非常生气，说你个笨蛋，我都背下来了，你还没背下来，于是背完文章马上离去。曾国藩的内心非常受打击，他的父亲不停送他去考试，最后考了好几次才考进岳麓书院。参加北京会试终于中试。初来北京，他的做事方法就遭到了抵制，他说话做事基本就按照自己的性子来，于是得罪了非常多朝廷中人。当然也包括皇上，这怎么办他的内心非常郁闷，碰了壁，反思自己，朝廷有朝廷的规则，他的规则冲突了朝廷的规则，就需要修正，来适应朝廷，于是他改变自己的做事方法，开始往军事发展，有了这一条路了，就知道往那发展了，虽然朝廷的人情世故打击了下他的发展，不过那只是为了飞的更远做铺垫。组件军队。咸丰二年，太平军已经走了大半个中国，给他提供了1个军事机会，于是他便托关系组建了名为湘勇的军队，自己亲自带兵训练，渐渐有了名气，后来扩招的军队素质散漫，他定下严格的军规，开启了传奇的一生。虽然后来随着战绩不断，军队大权在握，他却不封王，而且选择交出兵权。在历史上留下光辉的一笔。
那么问题来了，心学，如何学粗浅的认识，可以为见父母自然孝，见朋友自然义，见孩子自然爱。为什么见了父母不孝见了朋友不义见了孩子不爱因为恶念占了心的位置，恶念从那来生活的环境，不良的习惯，社会习气等等，占了良知的位置。虽然占了位置不过良知依然在，怎么去恶念，读书，提升自己的文化，然后去实实在在的实践，把文化内化成自己的。化为善念的养分。善念足够强大到你影响他人的时候，福报就来了，你想的善，得到的也是善。当你的善念不够的时候，也足够避祸。因为心中无恶。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
在生活中首先是读书，然后是实践，做到”知行合一“。判断事情的本质，听从心的指导，来做决定，心认为是伤害，是祸事，远离，或者拒绝。认为是善事，是积德，靠近。继续坚持，别让生活或者工作中的碎事，或者不好意思害了你。
